1. Manuk mabur ing swarga
Ombak-ombak ngempet boulders
Iwak ing banyu
Ing ukuran kaya ngono!

Ngalahake buntut lan sirip,
Lan cemlorot nganggo sisik!
Nanging saiki - kita dadi kanca
Dheweke ora nyekel siji!

R: Ora usah - adhem!
Lan panas, lan udan, lan angin - ora masalah!
Amarga tanpa pegawe,
Amarga tanpa pegawe
Aja nyekel iwak gedhe saka blumbang!

2. Kita wis lungguh seminggu,
mung iwak ora cokotan!
Layang kasebut mung ngatasi kakehan
Srengenge bakar sira!

Angin ngguyu.
Ngambang ngapung.
Nanging, aku ngerti, nemoni
Wonder pancing iwak.

R: padha
(cathetan panganggit - kanthi gaya reggae)

Durung sadurunge muncul basa sing diucapake, para leluhur kita komunikasi nggunakake sadurunge nyeret. Lan saiki, umume apa sing dakkandhakake yaiku ora langsung. Nanging ngapa kita ngremehake untu nalika pengin ngucapake grapyak? Napa kita ngguyu Teori lan Praktek nerjemahake artikel babagan teori asile mesem.

Ekspresi emosional kayane ora kepenak; dheweke kalebu bagean saka warisan evolusi. Nanging, Etimologi isih tetep dadi misteri. Apa kita bisa nglacak sinyal sosial kasebut wiwit wiwitan, mula evolusi nganti tumindake para leluhur?

Udakara sepuluh taun kepungkur, ing laboratorium Universitas Princeton, kita nyinaoni kepiye otak ndelok zona safety ing awak lan ngontrol kendhit, nyusut, ngintip lan tumindak liyane sing nglindhungi kita saka efek wong liya.

Eksperimen kita wis fokus ing area spesifik ing otak manungsa lan monyet. Wilayah otak kasebut langsung "ngolah" ruang ing awak, nggunakake informasi sensori lan ngowahi dadi gerakan. Kita nglacak kegiatan neuron individu ing wilayah kasebut, nyoba mangertos fungsine. Nalika kita nonton video, aku weruh mirip sing padha nggegirisi ing endi-endi: tumindak protèksi para kethek padha banget karo sinyal sosial manungsa standar. Yagene, nalika sampeyan jotosan kethek ing rai, ekspresane kaya-kaya aneh kaya eseman manungsa? Apa, ngguyu, apa kita bisa nggunakake sawetara unsur saka protèktif?

Minangka ternyata, kita ora dadi sing pertama golek hubungan antara gerakan pertahanan lan tingkah laku sosial. Haney Hediger, penjaga Zurich Zoo ing taun 60an, nuduhake wawasan karo kita. Dheweke nyoba mangertos babagan mbagi ruang zoo ing antarane kewan kanggo nganggep kebutuhan alam, lan sok-sok takon saran ahli kepala biologi zoo. Lan asring dheweke kaget nalika ngerti kepiye kewan sesambungan karo lingkungane.

Sajrone ekspedisi menyang Afrika, ing ngendi dheweke nemokake spesimen anyar kanggo kebon binatang, Hediger nyumurupi pola tingkah laku sing terus-terusan ing antarane kewan sing diburu dening para pemangsa. Contone zebra, ora mung mlayu saka singa. Nanging, dheweke katon nggawe perimeter sing ora katon ing awake dhewe. Nalika singa ing njaba perimeter iki, zebra aman. Nalika singa nyabrang tapel wates, zebra ngganti lokasi kasebut lan mulihake zona keamanan. Yen singa lumebu ing wilayah sing luwih cilik, mula zebra bisa lolos. Zebras kasebut uga duwe "zona pelindung" sing padha, lan sanajan luwih cilik, dheweke dianggep kanthi hormat. Ing wong akeh, zebra ora nate cedhak. Dheweke langkah lan pindhah supaya bisa njaga ruang sing diatur kanthi minimal.

Ing taun 60-an, psikolog Amerika, Edward Hall, ngganti ide sing padha kanggo prilaku manungsa. Hall nemokake manawa saben wong duwe zona pelindung kanthi ukuran 60-90 cm, terus tekan sirah lan nutul ing sikil. Zona ora duwe ukuran tetep: yen sampeyan gemeter, mula tuwuh; yen sampeyan santai, kontrak. Iku uga gumantung latar budaya sampeyan. Ruang pribadi kurang ing Jepang lan luwih akeh ing Australia. Sijine wong Jepang lan Australia ing salah sawijining ruangan - tarian aneh sing bakal ngetutake: wong Jepang bakal maju, wong Australia bakal mundur, lan supaya dheweke bakal nututi. Mungkin tanpa menehi perhatian marang kedadeyan.

Hediger lan Hall nuntun kita menyang panemuan penting. Mekanisme sing digunakake kanggo pangayoman uga dadi dhasar inklusi sosial. Pungkasane, dheweke ngatur jinis jaringan ing ruang sosial.

Eseman, minangka salah sawijining alat utama interaksi sosial, yaiku perkara sing spesifik. Bibir ndhuwur munggah kanggo nuduhake untu. Pipi nyebar menyang sisih pinggir. Kulit sekitar kedutan mata. Duchenne de Boulogne, ahli neurologi sing isih urip ing abad kaping 19, nyathet manawa eseman sing adhem lan palsu asring dibuwang ing cangkem, dene eseman sing asli lan grapyak mesthi melu mripat. Eseman sing tulus saiki diarani Duchen minangka pakurmatan.

Eseman uga bisa nuduhake kiriman. Karyawan sing tundhuk eseman luwih akeh, dadi antarane wong sing duwe pengaruh. ("Kedadeyan, / karo eseman, busur ketemu, / aku ora kalah, lan kaya ing candhi!" - Cathetan Patroclus babagan Achilles ing "Troilus lan Cressida").

Iki mung nambah misteri. Napa untune tandha untune kekancan? Kenging punapa minangka tandha andhap asor? Apa untu ora butuh kanggo menehi kesaksian marang agresi?

Umume ahli psikologi setuju manawa eseman saka sudut pandang evolusi minangka fenomena kuno lan variasi kasebut ditemokake ing pirang-pirang primata. Yen sampeyan ndelok klompok kethek, sampeyan bakal sok dong mirsani yen kadang-kadang padha menehi katrampilan. Dheweke komunikasi tanpa agresif; ahli psikologi nyebut iki "demonstrasi untu." Sawetara ahli teori nyatakake manawa sikep iki asale saka panyerepan sing luwih utawa kurang - persiapan kanggo serangan.

Nanging aku mikir kanthi mung fokus ing untu, dheweke pancen ora kejawab. Nyatane, "demonstrasi untune" iki kalebu awak kabeh. Bayangno loro kethek, A lan B. Monyet B nyleweng ruang pribadi monyet A. Hasil? Loro neuron sing tanggung jawab kanggo ngawasi ruang pribadi wiwit nyuwek, nanggepi tanggungan pertahanan klasik. Monkey A lagi jubin, nglindhungi mripate. Bibir ndhuwur ditarik. Dheweke ngalangi untune, nanging iki mung efek sisih: tegese lambe sing kenceng ora luwih disiapake kanggo nyerang serangan kanggo ngencengi kulit ing rai, rada nutupi kulit nganggo lipatan mripat. Ears "mundur" bali, dilindhungi saka karusakan. Kepala mundur lan pundhak mundhak nutupi tenggorokan lan gulu sing rawan. Sirahe nyingkir saka barang sing mbesengut. Perso kanggo maju kanggo nglindhungi weteng. Gumantung ing lokasi ancaman kasebut, tangan bisa disabrang ing ngarep torso utawa ing pasuryan. Monyet asring njupuk sikap protèktif biasa, sing nglindhungi bagian awak sing rapuh lan rawan.

Monyet B bisa sinau akeh kanthi mirsani reaksi monyet A. Yen monyet A mbela awake dhewe, kaya njawab kanthi tumindak tumindak monyet B, mula iki minangka tandha sing apik sing nuduhake yen kethek A wedi. Dheweke ora kepenak. Ruangan pribadi dheweke dijupuk. Dheweke ndeleng monkey B minangka mungsuh, luwih unggul tinimbang sosiale. Ing tangan liyane, kethèk A bisa nanggapi "ora bisa dirasakake" kanthi cara mripet lan mbalek maneh. Iki tegese monkey A ora wedi banget - dheweke ora ngerti kethek B minangka unggul sosial utawa minangka mungsuh.

Informasi kasebut pancen migunani kanggo anggota klompok sosial. Monyet B bisa sinau ing ngendi tetep supaya bisa ngormati monyet A. Dadi, sinyal sosial berkembang, pilihan alami bakal luwih seneng monyet sing bisa maca reaksi submission ing klompok lan nyetel tingkahe selaras karo dheweke. Kanthi cara iki, iki bisa dadi bagean sing paling penting saka crita iki: umume tekanan evolusi tumiba marang wong-wong sing nampa sinyal kasebut, lan dudu kanggo sing ngirim. Crita iki babagan carane kita mulai nanggapi eseman.

Asring alam minangka balapan lengen. Yen monyet B bisa ngumpulake informasi sing migunani nalika nonton monyet A, mula monyet A migunani kanggo ngapusi informasi kasebut supaya bisa mangaruhi monyet B. Yaiku evolusi luwih milih monyet sing bisa, ing kahanan sing bener, bisa reaksi. Iku migunani kanggo gawe uwong yakin wong liya yen ora ngancam.

Ayo ndelok asal saka eseman: iki minangka tiron sing ringkes babagan posisi protèktif. Ing manungsa, mung ana versi truncated, sing Otot rai diluncurake: lambe ndhuwur diketat, pipine bedhil ing sisih lan munggah, mata sithik. Dina iki kita nggunakake luwih kanggo komunikasi saka posisi agresi sing ramah tinimbang saka kiriman lengkap lan pitulung.

Nanging, kita isih bisa mirsani sadurunge nyeret "monyet" ing awake dhewe. Kadhangkala kita eseman kanggo nuduhake kiriman lengkap, lan eseman servile iki bisa muncul kanthi gema kiriman pelindung ing saindenging awak: sirah diturunake, pundhak mundhak, torso diangkat, lan lengen ana ing ngarep dada. Kaya kethèk, kita nanggapi sinyal kasebut kanthi otomatis. Kita ora bisa ngrasa kepenak marang wong sing eseman Duchenne. Kita ora bisa rumangsa ngrugekke wong sing manut karo njaba, kaya sing ora bakal bisa uga curiga karo wong-wong sing niru eseman sing mesem karo mripat sing adhem.

Mesthine pancen akeh sing bisa asale saka oyod sing ringkes. Mekanisme pertahanan kuno, mekanisme sing nganalisa ruang ing awak lan ngatur gerakan-gerakan pertahanan, tiba-tiba nemokake dhewe ing jagad primers hipersosial, diubengi eseman, ngguyu, nangis lan ngeram. Saben jinis prilaku banjur dipérang dadi pirang-pirang wong liya, sing tuwuh dadi kabeh codcode sinyal kanggo digunakake ing kahanan sosial sing beda. Ora kabeh ekspresi manungsa bisa diterangno liwat iki, nanging akeh banget. Eseman Duchenne, eseman sing adhem, ngguyu karo guyon, ngguyu apresep kanggo ketajaman sing cerdas, ngguyu kejem, reptile sing dirancang kanggo nuduhake rasa hormat sadurunge, utawa sakcara langsung nuduhake kapercayan, nyabrang tangan nuduhake curiga, mbukak tangan ("Welcome!"), Sad grumbulan sing nuduhake rasa sedhih kanggo crita wong liya - kabeh ekspresi kasebut bisa muncul saka mekanisme sensori-motor proteksi sing ora ana gandhengane karo komunikasi.

Saka mesem nganti eseman .. siji langkah lan jutaan evolusi taun

Ing dina kasebut, nalika ana wong sing ora beda karo sedulur-sedulure ing planet (kewan), dheweke nuduhake untu karo wong liya kanthi ati-ati. Senyum, minangka patrap sambutan, ora ana.

Wong-wong lan kewan-kewan padha nggiling untune kanggo nuduhake sandhangan masing-masing (ana untu, saengga aku cokotan). Gelut ora diwiwiti saka teluk sing ngoyak, dheweke didhisiki dening grah, sungkeman, nggresel. Wong-wong lan kewan padha mlayu menyang perang mung yen masalah kasebut ora bisa diselesaikan dening ancaman bebarengan.

Banjur grin ing wong dadi demonstrasi ritual kekuwatan. Loro wakil sing padha Homo sapiens kanthi rapat kanthi rapi masing-masing nuduhake untune, kaya-kaya ngomong, "Aku kuwat lan bersenjata lan salam marang sampeyan, sing padha karo kekuwatan kanggo aku." Dadi eseman sing ramah katon liwat wektu.

Iki ora kedadeyan ing kewan. Kanggo dheweke, grin isih nyengirake.

Nanging sampeyan ngerti kenapa asu pet seneng karo eseman?

Wiwit alit, dheweke wis biasa kanggo prilaku lan, nggunakake pengamatan, dadi jelas yen awake dhewe bakal ngrokok untu, mula sampeyan apike lan seneng karo prilaku.

Asu pancen makhluk sing isih waspada, saliyane, dheweke rumangsa butuh banget kanggo nyenengake sampeyan, kaya pimpinan pack. Dadi, hubungan karo sampeyan dituntun ora akeh banget dening naluri kaya pengalaman komunikasi: uga, sampeyan grengit yen kabeh wis apik, aneh mesthi, nanging apa sing bisa sampeyan lakoni? Sing utama yaiku sampeyan (pimpinan) sing marem.

Lan nyoba esem ing asu 32 sing nyasar

Yaiku, aja coba-coba. Asu sing wis tuwuh ing antarane "umate" lan durung komunikasi karo wong liya bakal ngerti eseman mung minangka grah, yaiku ancaman. Paling apik, dheweke bakal mlayu utawa nuduhake untune, lan sing paling angel, dheweke bakal cepet-cepet lan sampeyan cokotan.

Iki ditrapake kanggo paling ora kanggo asu sing padha mlaku ing kutha kasebut, nanging kanggo wong sing sampeyan bisa nemoni ing njaba garis kutha, yaiku setengah utawa rampung liar.

Yen sampeyan ora pengin pasrawungan karo asu kesasar - ora ana untu. Sampeyan bisa eseman karo sudhut lambe lan mripat, yen bisa tanpa dipikir kanthi tliti ing mripatmu, utawa ora ngilangake ekspresi sampeyan. Sing nomer loro luwih seneng.

Thanks kanggo "seneng. Saluran iki khusus kanggo kewan, lengganan, yen kasengsem :)

Lirik

LAGU ANTOSHA
Muses O. Sandler, lirik kanthi B. Turovsky

Liwat gunung sing dhuwur
Ing sandhinge kandhang
Alur sing mlaku kaya lagu sing muni!
Ana jarak ngenteni aku
Pacar iku biru mata,
Cah ayu wadon!

Lereng gelombang ing kali,
Ngambang kali - insomnia
Ana ing kana aku bakal ngenteni nganti esuke.
Sampeyan ngenteni surat tanggapan,
Sampeyan ngenteni surat saka covet,
Ibu, biyung.

Liwat gunung sing dhuwur
Ing sandhinge kandhang
Kanca-kanca, kanca sing nunggu aku ing kana.
Kekasihku ngenteni neng kana,
Negara kesayanganku
Omahku gedhe!

Overcoat
Muses B. Terentyev, tembung A. Oislander.
Nindakake dening: Boris Chirkov.

Nalika lunga platoon kita
Sisih adoh
Kemah camping aku
Sok ing dalan karo aku.

Dheweke mesthi kaya anyar
Langsung sudhut
Angkatan Darat, atos,
Sayangku.

Nalika mungsuh wis kejem
Ing perang kita bakal ngalahake
Kita bakal bali saka kadohan
Marang pacare.

Lan mbusak ora iso lali
Ing tanah leluhure
Overcoat rusak ing perang,
Nglairake dheweke.

Kita mlebu perang wong
Kita duwe tujuan suci
Tansah kaya kita
Sandhangan watu.