Ing dongeng saka macem-macem bangsa, kewan padha komunikasi karo saben liyane nggunakake tembung. Lan kepiye carane dheweke ngobrol? Pitakonan iki ditakoni dening akeh ahli psikologi - peneliti prilaku kewan. Apa kewan duwe basa? Mesthi, nonton pirang-pirang kumpulan antelop, sampeyan bisa ndeleng manawa sawetara individu ora graze, nanging katon kanthi waspada. Ing bebaya sing sethithik, dheweke menehi tandha kanggo sedulure. Lan kabeh wong wiwit mati. Apa tandha tandha iki yen antelop duwe ilat? Utawa apa wae wong liya sing ana ing wedhus sing nanggepi tindak tanduk medeni? Ilmuwan mutusake kanggo nglacak sinyal lisan spesies sing paling akeh dikembangake saka jagad kewan - primata, lumba-lumba, paus. Ing artikel iki, kita ringkesan eksperimen babagan kethek hominid. Iki minangka simpanse, orangutan, gorila lan spesies sing wis dikembangake liyane. Apa wong bisa mlebu menyang dialog karo wong-wong mau, wacan ing ngisor iki.

Pengalaman pisanan

Dipercaya yen basa iku kualitas dhasar sing mbedakake manungsa saka jagad kewan. Nanging sedulur-sedulur liya sing kurang ajar iki dadi luwih asor? Biyen sadurunge dipercaya swara kasebut menehi emosi kewan. Dadi, asu mundur tegese ancaman, barking tegese scaring, whining - pain, screeching - panjaluk, lan sapiturute, sapa wae sing ngerti asu nganti luwih gedhe utawa luwih sithik. Nanging sinyal swara menehi emosi luwih akeh tinimbang informasi. Nanging basa minangka kesempatan kanggo dialog. Apa monyet ijol informasi? Ngengeti, bisa ngomong manawa kewan iki komunikasi kanthi apik. Yen sampeyan ndhelikake sawetara obyek supaya saben wong ngerti babagan papan dununge, mula kethek liyane, sing dikandhani dhisik, bakal nemokake dheweke. Nanging kepiye carane ngirim informasi? Kaping pisanan, para ilmuwan mutusake kanthi swara. Lan dheweke terus nyinaoni. Akibaté, kamus disusun.

Putusan bias

Buku frasa cekak sing sepisanan disusun ing taun 1844 dening ilmuwan Prancis Piercon de Gembloux. Wujudipun puluhan tembung cekak. Nanging ora informasi, nanging sinyal emosi. Ilmuwane nyathet nalika nonton kethek Amérika Kidul.

Ing pungkasan abad XIX, profésor saka AS L. Garner tindak kanthi cara sing padha. Ing sinau babagan swara dheweke dibantu nganti ora suwe dening phonograph sing diciptakake. Ilmuwan nginstal piranti kasebut ing kandhang nganggo sepasang monyet. Fonografi kasebut nyathet kepiye komunikasi karo saben liyane. Ditransfer menyang kandhang siji, lanang kasebut diwenehi kesempatan kanggo ngrungokake pidato wanita. Lan dheweke reaksi kaya krungu informasi. Swara sing digawe monyet angel banget kanggo ngetren huruf. Rekaman sing digawe saka fotografi kasebut ngidini Garner komunikasi karo kewan kasebut. Ilmuwan nyathet yen luwih sosial spesies monyet tartamtu, saya luwih akeh basa. Nanging, ilmuwan duwe kesimpulan yen kosa kata kewan rada kurang. Lan zoologist Alfred Brem mbela tampilan manawa kewan nggawe swara, nyatakake emosi lan raos, lan ora ngirim informasi.

Ngomong-ngomong kethek

Ana uga ilmuwan sing nglakoni dialog karo primata kanthi cara sing beda. Ora wong kudu sinau basa monyet, nanging kosok baline. Yen sawetara manuk bisa ngucapake tembung, mula apa ora primata? Nanging proses mulang apes kanggo basa masarakat gagal. Ing taun 1916, W. Furniss mulang wong utan kanggo ngucapake rong tembung: cangkir lan bapak. Nanging ora kaya manuk, kethek ora nggunakake istilah kasebut kanthi sewenang-wenang, nanging babagan obyek. Ilmuwan nyathet yen orangutan paling apik kanggo menehi tembung sajrone ngucapake saka basa lan lambe ora melu. Ing taun 50-an abad rong puloh, para ilmuwan nindakake pirang-pirang eksperimen ing ngendi cubit cilik cilik, wanita Vicki, dibesarkan karo para peternak saka baka manungsa. Lan ngrampungake sawetara masalah sing logis, kethek isih adoh karo bocah-bocah. Nanging kanggo komunikasi lisan, Vicki wis sinau mung papat tembung.

Kepiye cara monyet komunikasi?

Kasuksesan saka chimpanzee sethitik ing pangembangan logis meksa para ilmuwan kanggo mikirake tampilan kuno sing kewan ora aneh kanggo basa. Ing taun 1966, pasangan Gardner, psikolog saka Amerika Serikat, mirsani film babagan Vicki lan nyumurupi soko sing nyuda mata-mata para zoologis. Chimpanzee, kanthi ati-ati ngucapake tembung sing wis disinaoni, ngiringi sadurunge nyeret. Nonton kethek sing komunikasi karo siji liyane, para Gardners nyimpulake manawa ora swara sing luwih penting ing komunikasi kewan. Tiyang kasebat pikantuk simpanse cilik jenenge Washo lan wiwit mulang babagan basa budheg. Dheweke nuduhake dheweke minangka obyek lan lempitan driji kanthi nyeret, nuduhake ing Amslena. Washo nuduhake kabisan sing nggumunake. Dheweke ora mung sinau satus nem tembung, sing dheweke nate kerja kanthi komunikasi karo wong. Dheweke wiwit nggabungake istilah. Contone, ndeleng korek lan ngerti babagan kerjane, dheweke nemoni pambentukan tembung anyar: botol match.

Latihan ucapan

Diilhami saka sukses Gardners, para ilmuwan terus eksperimen karo primata humanoid. Ing taun 1972, puluhan kethek dilatih ing Amslena ing Universitas Oklahoma. Eksperimen kasebut ditindakake kanthi spesies paling sosial - gorila, cimpanzi, bonobos. Monyet nuduhake asil sing apik tenan. Kanobo lanang Kanzi kanthi bebas ngoperasikake luwih saka 160 tembung (lan dheweke ngerti luwih saka telung ewu kanthi kuping). Piyambakipun misuwur uga amargi damel pabrik alat. Sawise dheweke kepengin mbukak lawang sing misahake dheweke saka kandhang saka pacare, kerdaya kerdil Tamuli. Nanging kunci kasebut ora ana karo peneliti S. Savage Rambo. Dheweke kandha: "Tamuli duwe kunci. Muga-muga diparingi aku lan aku bakal mbukak lawang. " Kanzi mandeng ing Tamula lan nggawe swara sawetara. Sawisé iku, cagak kerdil menehi kunci marang panliti. Mirsani kepiye monyet komunikasi karo saben liyane, kita bisa nyimpulake yen nggunakake ekspresi rai, sadurunge nyeret lan sinyal swara ing wektu sing padha.

Tampilan cerdas

Temenan, mung struktur aparat tenggorokan sing nyegah primata humanoid bisa nguwasani ukara wicara. Nanging iki ora ana indikasi yen dheweke ora duwe basa, utawa otak ora bisa ngemot sawetara struktur logis sing ana ing kesadaran. Primata Humanoid bisa mbangun ukara lan nggawe neoplasma lisan. Ning kepiye carane monyet komunikasi karo saben liyane, jelas yen dheweke duwe rasa humor. Dadi, Coco gorila, weruh wong lanang botak, ujar: "Kepala Barefoot." Alamiah, kethek nyekel owah-owahan makna ukara saka susunan tembung maneh ("Aku feed sampeyan" lan "Sampeyan Feed kula"). Utamane misuwur yaiku spesies bonobo wanita, sing mulang basa tandha tandha, kanthi mandhiri, tanpa intervensi manungsa.

Tingkat IQ

Ora muni kanggo nggandhengake jurusan pangembangan intelektual karo kosa kata saka sawijining individu. Sawise kabeh, manungsa nggawe akeh tes lan tugas kanggo nemtokake level IQ. Sanalika komputer muncul, para ilmuwan wiwit nganakake eksperimen supaya bisa ngerteni cara ngomong monyet nggunakake keyboard lan tikus. Kanzi boneka Kanzi sing wis kasebut dening kita wis rampung ngwati teknologi anyar. Lexigram (tandha geometris) ditrapake ing keyboard. Saka kosakata sing sugih, Kansi diopeni nganggo limang atus simbol kasebut. Miturut tes, spesies sing paling akeh dikembangake yaiku chimpanzee Bonobi pygmy. Tingkat kasebut cocog karo bocah nalika umur telung taun. Meh kaya cerdas. Kelingan Coco, nguwasani udakara sewu karakter.

Napa ngindhari pangembangan?

Psikolog sing mirsani kepiye kethek komunikasi, kesimpulan manawa ing pesawat perilaku kasebut tetep dadi bocah. Dheweke seneng muter lan muter. Kanggo entuk panganan, kethek nuduhake kepinteran lan malah kepinteran, tetep bocah loro utawa telu. Nanging sajrone ngupayakake kawruh, anak-putune manungsa luwih sregep. Lan iki penting kanggo pangembangan sakabehe individu. Bocah-bocah tuwuh, lan ing level tingkat IQ sing. Lan primata tetep dadi bocah kanggo urip.

Napa basa monyet dadi kurang?

Kaya sing sampeyan ngerteni, primata duwe potensial sing signifikan supaya bisa ngatasi wicara. Nanging kenapa, kanthi komunikasi karo saben liyane, apa mung kombinasi swara lan sadurunge nyeret? Ilmuwan nyimpulake yen ing tingkat pangembangan masyarakat, komunikasi ora mbutuhake luwih akeh. Tandha mbebayani, lapuran saka panganan sing cedhak, telpon kanggo njaluk bareng utawa pindhah menyang wilayah liyane - iku kabeh ijol-ijolan informasi. Nanging, ana panemu liyane. A wong mung durung ngerti level komunikasi primata. Yen sinau kanthi cetha babagan basa monyet, mula sampeyan bisa nemokake kunci kanggo ngerti.

Unsplash.com

Kajaba iku, sawetara kewan, utamane monyet, padha karo basa swara saka para leluhur. Iki amarga karakteristik fisiologis lan ciri artikulasi, uga kahanan interaksi lan komunikasi ing antarane individu ing klompok kasebut.

Swara emosional ana gandhengane karo asal usul. Sinyal emosional wong lan kewan disinaoni ahli psikologi, ahli biologi lan ahli basa, lan panliten kasebut ngonfirmasi kesamaan bahasa swara monyet kanthi manifestasi emosi ing pidato manungsa. Nanging kenapa kedadeyan iki lan kepiye para ilmuwan entuk informasi iki?

Komunikasi swara

Swara, gelombang swara penting banget sajrone evolusi gesang ing Bumi, amarga dadi "janji" sing paling umum tegese ngirim informasi ing jagad urip, sing dibuktekake kanthi nyata yen munculake ucapan lan kesadaran ing manungsa. Sanajan kasunyatane, kewan ora bisa ujar karo pemahaman manungsa, basa swara minangka cara sing penting kanggo komunikasi. Saiki ora ana sing nolak komunikasi sing ana, bebarengan karo saluran liyane, nyebar ing kerajaan kewan, lan reaksi emosional, sanajan sing ringkes, minangka karakteristik ora mung manungsa, nanging uga kalebu sebagian kewan, ora kalebu apike. Wicara kewan duwe evolusi dhewe: kanthi sejarah, swara kasebut ndadekake swara saka swara "mekanik" instrumental menyang swara "sejatine" kanthi nggunakake aliran udara.

Kanthi bantuan modhifikasi swara (telung jinis modulasi utama yaiku dikenal - amplitudo, frekuensi lan fase) kewan bisa nyelehake macem-macem informasi menyang swara sing digawe lan ngencengi volume gedhe ing sinyal cekak. Contone, A. A. Nikolsky 2012 ing sinyal swara mamalia nemokake limang variasi modulasi amplitudo: anané, terus, pecah, heterogen lan multilevel. Wujud modulasi amplitudo sing padha bisa kedadeyan kaya swara sing digawe saka wakil macem-macem pesenan mamalia. Nanging, macem-macem wujud ditemokake ing sinyal sing nindakake fungsi sing padha.

Ing wektu sing padha, ing monyet modern, cara komunikasi lan komunikasi dibedakake ora mung kanthi macem-macem, nanging uga kanthi ngucapake alamat lan ngetrapake fungsi insentif sing tujuane ngganti tingkah laku para anggota. Fabry, 1999 Swara iki duwe teges tartamtu, kaya sing ditampilake dening panliten N.I. Zhinkin komunikasi swara monyet ing nursery monkey Sukhumi. Nyumput ing mburi watu gedhe ing aviary gratis, Nikolai Ivanovich nggawe swara kaya "ilat monyet". Sepi sing dijaga para penduduk ing njero penerbangan kasebut ora bakal diwiwiti kanthi bengok-bengok, utawa kewan-kewan padha mlayu. Reaksi kasebut tegese swara sing digawe saka wong wis dingerteni, yaiku, komunikasi wis mantep. Musim salju, 2001

Uga kacathet, yen sejatine, swarane uga cekap mandhiri lan dirasakake kanthi bener sanajan rekaman. Contone pengamatan umume diwenehake. Morozov, 1987 Ing dina sing cerah, ana kewan kethek sing frol ing cadangan kasebut. Ujug mega tiba banjur udan. Monyet njerit ndhelik ing kanopi. Swarane swarane padha direkam ing rekaman pita. Ing dina sing luwih cerah, nalika ora ana udan, rekaman pita kasebut digawe dening kethek frolik. Akibate, para kethek, ngrungokake tangisane, cepet-cepet ana ing ngisor kanopi. Nanging, bisa dirampungake saka iki, kaya NI Morozov, yen ing "kosa kata" saka basa kethil ana swara sing nuduhake "udan"? Morozov, 1987 Utawa minangka tandha peringatan sing nyebabake sampeyan ndhelikake? N.I. Tikh percaya, ora kaya manungsa, monyet duwe cara komunikatif: swara lan gerakan awak ora fungsi semantik lan mulane ora dadi instrumen pamikiran. Fabry, 1999

Karakteristik Komunikasi Swara Monkey

Komunikasi ing kethek sing luwih dhuwur ora spesifik: sinyal akustik ora spesifik, lan demonstrasi ritual dikurangi. Friedman, 2012 Conto komunikasi sukses sing apik yaiku sing diarani "tangisan panganan" saka Ceylon macaques (Macaca sinica) Dhasar emosi nangis yaiku gonjang umum, jinis euphoria sing dirangsang dening nemokake sumber utawa jinis panganan anyar. Bukti saka spesifikasi ora spesifik yaiku kasunyatan manawa beda beda individu ing kereaktivitas maca karo efek intensitas swara lan karakteristik frekuensi swara kasebut. Kajaba iku, tandha-tandha sinyal kasebut ora gumantung marang karakteristik spesifik kanggo panganan, yaiku, tandha-tandha panganan saka teks ora ana makna sing apik. Nanging, ora nangis panganan khusus ora dadi sarana komunikasi sing efektif lan dipercaya. Ing kahanan sing nyukupi, tangisan kasebut kacathet ing 154 saka 169 kasus. reaksi reaksi saka wong liya menyang nangis ditemokake ing taun 135 saka 154. Anggota sapi sing ngrungokake tangisan kasebut mlayu saka jarak 100 m, Dittus, 1984

Mangkono, siji bisa nyathet ekspresif sing gedhe lan macem-macem cara komunikasi kethèk (utamane, ing kabeh monyet sing sempit, swara duwe peran penting ing komunikasi), uga kesetaraan swara kasebut kanthi cara komunikasi emosional ing manungsa. Ing wektu sing padha, masalah interpretasi sinyal swara kewan tetep: pangenalan sing bener dening wong liya adhedhasar "pangerten" lan uga interpretasi dhewe (yen ora bisa pas karo pemahaman saka kahanan sing diwenehake dening kewan). Nanging banjur, apa kasunyatan pangenalan sing bener lan akurat dening manungsa kanggo emosi kewan sing nangis? Mungkin mung koresponden sing gampang ing kelas njerit lan kahanan sing digawe dening dheweke miturut konsep (sing uga penting), nanging dudu koresponden emosi sing kudu dialami kewan karo emosine sing bakal dialami dening wong ing kahanan iki.

Yaiku, ternyata bunder sing ganas nalika aksioma awal sing bisa diklasifikasikake karo wong kanthi kahanan lan swara sing cocog karo dheweke kanthi dhasar kawicaksanane dhewe dadi pratelan - sifat-sifat sing padha kasebut diwenehake kanggo kewan. Pitakonan tetep mbukak nganti metode objektif dikembangake kanggo mbandhingake sinyal swara sing cocog lan nemtokake koresponden kualitas emosi manungsa menyang sinyal swara kasebut. Mung bakal bisa mbuktekake kesetaraan sinyal swara emosional manungsa lan kewan lan mbuktekake anggapan sing diandharake dening C. Darwin 2001 babagan hubungan emosional manungsa lan monyet.

Minangka kemampuan wicara spesies kethek sing isih urip, kemungkinan dhasar sinau basa ngucapake artine wis bola-bali dibuktekake. Fabry, 1999 Kepiye carane wong wicara yen keturunan saka para leluhur umume karo kethek? Apa sing kudu diowahi dadi wong supaya bisa ngucapake babagan ucapan? Utawa apa sing ilang dening spesies kethek saiki, amarga apa sing ilang kesempatan kaya ngono?

Babagan spesifik produksi swara monyet lan manungsa

Dibandhingake karo manungsa, lara laring kasebut ana ing dhuwur kethek (sing khusus, ing simpanse). Zhinkin, 1998, Lenneberg, 1967 Iki trep banget amarga ngidini sampeyan mangan lan ambegan meh bebarengan. Posisi rendah laring mbukak kemungkinan kanggo ngucapake cetha babagan swara saka basa manungsa. Ing bayi, laring, kaya karo cimpanzi, dhuwur (iki ngidini sampeyan nyedhot lan ambegan). Kiro udakara telung taun lara laring kasebut, lan udakara iki ana sesambungane karo wektu penguasaan swara sisih lidah lengkap. Minangka keadilan, mesthine bisa nyatakake posisi laring kasebut ora tetep ora owah sajrone urip ora mung kanggo manungsa: miturut klompok ilmuwan Jepang, mudhun laring tartamtu uga diamati ing cimpanzi. Burlak, 2011

Gegayutan apa posisi endhas cilik, ana sawetara hipotesis. Miturut salah sawijining sing paling bisa dingerteni, iki kudu tepat kanggo ngucapake swara sing muni, amarga ngidini ilat bisa mindhah ing saluran ucapan, kanthi horisontal lan vertikal, sing, ngidini sampeyan nggawe macem-macem konfigurasi rongga lisan lan pharynx kanthi mandiri lan saengga ngembangake set phonem bisa, beda karo frekuensi swarane digedhekake lan, yen ora, bisa dibedakake. Lara ing ngisor iki ndadekake bisa ngasilake swara ing ngisor. Mangkono, posisi laring cilik bisa dianggep minangka tandha spesies - iki minangka salah sawijining piranti kanggo ngucapake swara swara. Burlak, 2011

Saliyane fitur anatomi iki, Barulin, 2012 bisa uga disebutake babagan anané diastem alami ing manungsa (jurang antara untu, ing endi taring diselehake, umpamane, ing cimpanzi), uga kethek Lenneberg 1967, sing beda karo otot rai manungsa, lan cilik dibandhingake karo Heidelberg diameter manungsa, paleoanthropic lan neoanthropic kolom balung mburi ing wilayah thoracic, sing nuduhake anané kemampuan kanggo ngatur aliran udara sing dituju menyang pita swara, i.e. anané sp sosial, mode pernafasan pidato ing kethek. MacLarnon, Hewitt, 1999 Sampeyan uga monyet kanthi panglipur sing padha bisa nyempurnakake ambegan lan ambegan Kelemen, 1961, Lenneberg, 1967, Deacon, 1997, dene glottis manungsa diadaptasi kanggo kasil nyambut gawé mung ing Lenneberg, 1967, Deacon, 1997.

Muni ing monkey lan manungsa: umum lan beda

Ing sawetara spesies primata, kalebu manungsa lan cimpanzi, saliyane lipatan vokal sing sejatine, ana sawetara pita vokal sing palsu, luwih lemah. Ing kasus iki, simpanse, ora kaya manungsa, bisa nggunakake rong pasang ligamen ing produksi swara kanthi mandiri, sanajan aktivasi kasebut mbutuhake tekanan udara luwih akeh. Lenneberg, 1967 Ing manungsa, tali vokal palsu mung bisa digunakake sawise program latihan khusus, umpamane, kanthi nyanyi tenggorokan utawa minangka akibat saka perawatan dening terapi pidato, nalika tali swara nyata gagal. Kabeh hominoid, kajaba kanggo manungsa, duwe kanthong sing disebut (utawa laryngeal) sing tas de Boer, 2011, sing nggawe resonansi frekuensi rendah tambahan ing produksi swara, amarga frekuensi résonansi asli diowahi lan nyedhaki, sing nduwe pengaruh negatif kanggo mbédakake swara dening timbre.

Desain lan fungsine "sing bener" bisa uga penting ora mung kanggo produksi pidato, nanging uga bisa dingerteni. Percanggahan antarane macem-macem paramèter akustik sing katon lan stabilitas pemahaman saka unsur fonetik ucapan dening wong sing nyebabake formulasi macem-macem versi teori persepsi motor. Sorokin, 2007 Gagasan manawa nalika ndeleng wicara kepiye nggunakake informasi babagan sifat-sifat pembentuk pidato adhedhasar kemampuane sinau wicara. Fenomena ucapan internal sing diarani, yaiku, kadang-kadang ngucapake "meneng" menyang teks sing diwaca, uga nduweni peran tartamtu. Pengamatan ganti rugi gangguan alami lan gawean ing proses pendhidhikan utawa pemahaman babagan ucapan uga diklumpukake.

Ahli terapi Neurologi lan terapi wicara wis ngerti yen kanthi paresis (lumpuh) otot rai utawa intraoral individu, intelijen wicara ora kena pengaruh. Contone, kanthi paresis otot sing ngontrol gerakan rahang ngisor, swara labial diwartakake amarga amplitudo gerakan lambe sing luwih gedhe. Miwiti nganggo untu palsu kanthi lelangit keras, ing sawetara kasus, wong-wong bisa nahan kepinteran saka pidato kasebut. Kadhangkala pasien kanthi paru-paru sing wis dibalekake kanthi lengkap diucapake ora mung bedane antarane konsonan sing disuarake lan tuli, nanging uga intonasi frasa sing tepat saka Sorokin et al., 1998 lan bisa uga nyanyi. Ana bukti sing ngganti ilat sing dicopot nganggo prostesis plastik ngidini pasien njaga ucapan sing gampang diwaca. Sorokin, 2007 Kabeh kanyatan iki nuduhake macem-macem kemungkinan kanggo nyetel aparat wicara lan stabilitas sistem persepsi lan generasi pidato sacara umum.

Saking pocapan kasebut, pinangkane

Teori model internal sing diusulake V. N. Sorokin 2007 nggabungake proses pambentukan lan persepsi ucapan lan ngidini kita mangertos mekanisme stabilitas sing diterangake ing ndhuwur. Model internal minangka unsur sistem kontrol artikulasi, nyedhiyakake kontrol saiki lan koreksi artikulasi kanggo macem-macem pelanggaran kanthi ngatasi masalah sing mbalikke: "proprioception - control" lan "akustik - kontrol". Kanggo operasi sing sukses, model internal kudu adhedhasar data mekanika, aerodinamika, akustik pembentukan ucapan lan fonetik bahasa. Sampeyan ditemokake yen ana informasi akustik, ora perlu ngukur kabeh bentuk saluran pidato - cukup kawruh babagan posisi lambe, rahang ngisor lan ngarep lidah. Mangkono, nalika ngrampungake masalah kanggo mbenerake artikulasi utawa pelanggaran pelanggaran, syarat-syarat kanggo akurasi sinyal propriokeptif saya ringkih.

Iki nambah kemungkinan sistem kontrol artikulasi bisa ngrampungake masalah kuwalik supaya bisa ngontrol kualitas sinyal pidhato sing digawe lan tundhuk karo norma fonetik sing wis ditetepake ing basa iki. Sorokin, 2007 Nganggo eksperimen komputasi, uga ditampilake manawa bentuk saluran pidato, sing diwujudake kanthi ngrampungake masalah kuwalik kanthi nggunakake data akustik lan artikulasi, cocog karo asil sing dipikolehi kanthi dhasar akustik akademi. Iki tegese organisasi pemahaman lan generasi pidato nyata cukup. Ing proses panaliten iki, uga ditemokake yen kanggo solusi sing sukses saka masalah kuwalik, wong bisa nggunakake ora mung prosedur formal, nanging uga kodhe sing diarani. Atal et al. 1978 Idea yaiku kanggo ngitung saring korespondensi ing antarane vektor parameter artikulasi lan vektor sing cocog karo akustik. Bisa dianggep, diwiwiti saka periode babble, model internal, kanthi nggunakake cara uji coba lan kesalahan, ngawasi proses ngowahi dimensi anatomi saka saluran wicara lan nyetel konten "buku kode" kasebut.

Conto pemulihan sumber swara sawise ngilangi laring uga nuduhake keprigelan sing luar biasa saka sistem manajemen pidato, sing ora mung bisa nglacak owah-owahan sing gegandhengan karo umur ing paramèter saluran vokal, nanging uga ngganti struktur model internal kasebut. Ing kasus iki, peran sumber swara serikat dijupuk dening sphincter, sing dibentuk dening esofagus lan kompresor otot saka pharynx, sing ngirim fungsi-fungsi alus saka otot laring adoh. Sorokin, 2007 Kabeh iki ngandhani yen fungsine "fungsine", yaiku kudu diucapake, umume nemtokake "struktur" - cara ngontrol raden-pidato. Mula, bantahan babagan ora ana monkey lan nganti sawetara leluhur ing aparat swara vokal kanthi becik dicocogake kanggo pidato minangka sebab saka kekurangane wicara ora salah. Nanging, sing ora perlu kanggo pidato ("fungsi") ora nyebabake owah-owahan struktural. Ketoke, pidato bisa diwiwiti sadurunge owah-owahan anatomi, sing saiki katon jelas nalika mbandhingake wong sing monyet sing ora nganggo basa lan wis dadi asil (lan indikasi) pangembangan wicara, lan dudu kahanan kanggo pambentukan.

Emosi lan asal usul basa

Wong saiki lan monyet saiki beda-beda ing struktur aparat pidato lan kemungkinan komunikasi swara. Nanging apa basa, ujar saka manungsa, nalika manungsa mung wiwit ngadeg saka jagad kewan? Apa bedane lan kamiripan antarane swara sing digawe kewan modern ing macem-macem kahanan, sanajan sing genetis paling cedhak karo manungsa - monyet, saka swarane pidato manungsa? Pitakonan babagan asal usul basa ngenggoni akeh pamikir sing misuwur, nanging ditimbulake lan diselesaikan kanthi beda. Ing antawisipun teori akeh, siji bisa nyebutake teori asal emosional saka basa lan teori injeksi ngembangake. Leluhur saka teori iki yaiku Jean-Jacques Rousseau (1712-11778). Ing risalah babagan asal-usul basa, Rousseau 1998 nulis manawa basa pisanan manungsa, basa paling universal, paling ekspresif lan mung siji, iku minangka tangisan alam dhewe. Wiwit nangis iki njeblugake wong mung amarga panguwasa sawetara naluri yen ana kasus pendesak njaluk bantuan ing kasus bebaya gedhe utawa nandhang sangsara, dheweke arang digunakake ing saben dinane, ing ngendi perasaan sing luwih moderat dadi mrentah.

Nalika gagasan wong wiwit berkembang lan dadi luwih rumit, yen komunikasi sing luwih cedhak digawe ing antarane wong-wong, dheweke nyoba golek pratandha luwih akeh lan basa sing luwih maju. Dheweke nambahake jumlah swara lan nambah sadurunge nyeret, mula kanthi sipat luwih ekspresif lan tegese kurang gumantung saka prasyarat kasebut. Russo, 1998 Teori emosional Russo dikembangake lan dikenal dadi teori injeksi. Salah sawijining pembela teori iki, ahli basa Rusia D. N. Kudryavsky (1867–1920) percaya manawa injeksi kasebut minangka salah sawijining tembung pertama wong. Interaksi yaiku tembung sing paling emosional nalika wong primitif ngetrapake tegese beda-beda gumantung karo kahanan tartamtu. Stepanov, 1975 Miturut Kudryavsky, ing injeksi swara lan makna isih ana hubungane karo inekseksual. Sabanjure, nalika injeksi dadi tembung, swara lan tegese diverifikasi, lan transisi interaksi iki dadi tembung sing ana gandhengane karo munculake ucapan. Stepanov, 1975

Basa leluhur

Nanging, basa emosi kewan modern, kalebu kethek lan, mesthine, para leluhure manungsa, cukup cekap kanggo dheweke ngatasi kabeh masalah interaksi ing klompok, kalebu saben dinten, ora mbutuhake stres sing nemen. Nimbulake pitakonan sebab-sebab utawa pasukan pangembang saka evolusi basa sing nyebabake munculé wicara manungsa, ayo bali menyang pitakonan tegese lan "teknis" kanggo pangembangan ucapan. Apa wong wis njaga sistem primitif saka komunikasi emosional sing mantep ing integritas, terus dadi sesambungan minangka sistem ekspresi perasaan, selaras karo sistem swara saka kabicara seni mandiri? Ing ucapan normal wong modern, komponen emosional cukup jelas. Thanks kanggo dheweke, bisa dingerteni apa panutur kasebut seneng utawa nesu, nesu, wedi, kaget, lsp. Komponen iki bisa disorot sanajan ora mokal kanggo nyritakake ukara kanthi siji alesan utawa liyane.