"Basilisk ... yaiku raja ula. Wong-wong, sing weruh dheweke, mlayu, nylametake nyawane, amarga dheweke mung bisa mateni amane. Malah ndeleng wong liya, sing mateni ... " Iki sing ditulis ing bestiary abad pertengahan (buku abad pertengahan sing ngemot informasi babagan kasunyatan makhluk nyata lan fiksi) babagan basilisk misterius.

Basilisk iki dianggep makhluk mitos, fiksi, nanging, kaya sing dingerteni, ing saben fiksi kasebut ana sawetara bebener. Aku saranake nyemplungake jagad dongeng lan mitos sing nggumunake lan ngerti sapa basilisk kasebut lan apa kemampuan sing nggumunake wong.

Sejarah ngirim kita ing jaman kuna menyang Afrika sing adoh, lan luwih tepat menyang gurun Libya. Ana ula ula cilik sing apik banget nanging ana tandha putih ing endhase. Pendhudhuk lan wong sing seneng lelungan padha wedi banget, kepethuk nalika lagi lara, amarga gigitan ula kasebut dadi lara, lan kemampuan sing nggumunake dheweke bisa obah, diudhuhake ing buntut dheweke wedi. Jeneng asline ula ora dingerteni, nanging wong Yunani diarani basilisk, tegese "raja."

Gosip babagan ula aneh tekan Eropa lan, mesthi uga diwutahake kanthi rincian sing apik banget.
Tugu kanggo Pliny ing Como. Abad XV
Foto: JoJan, en.wikipedia.org

Mangkene apa sing ditulis karo Pliny Sepuh (panulis Roma, abad kaping 1 A.).

"Bawang kasebut nduweni katrampilan sing luar biasa: sing ndeleng mesthi mati. Ana titik putih ing sirah sing padha karo diadem. Dawane ora luwih saka 30 sentimeter. Dheweke njupuk ula liyane kanggo mabur kanthi ngesel lan obah, ora mbengkongake kabeh awak, nanging ngangkat bagean tengah. Ora mung saka sentuhan, nanging uga saka ambegan basilisk, grumbulan lan suket uga garing, lan watu-watu bakal ilang ... "

Informasi paling anyar sing nyritakake sejarah ing ara-ara samun, basilisk iku disalahake kanggo tiwas kabeh urip ing sekitar lan katon pasir.

Seneng nyerang basilisk. Nggambar saka naskah abad pertengahan
Foto: Sumber

Dadi mboko sithik kewan biasa dadi monster sing apik banget, jalaran imajinasi manungsa lan wedi manungsa, lan liya-liyane.

Wong-wong Yunani, sing diarani raja ula, menehi pengaruh kanggo mrentah reptilia: ula, biawak, buaya. Bangsa Roma nerjemake jeneng basilisk menyang basa Latin, lan dadi angger (Regulus), sing uga ateges "raja."

Basilisk aken duwe kemampuan kanggo mateni kabeh barang sing urip, ora mung kanthi ambegan, nanging uga katon, kaya Medusa saka Gorgon. Kanthi cara kasebut, panganggit Romawi Mark Anney Lucan percaya manawa basilisk kasebut muncul saka getih Medusa sing dipateni, sing cukup logis, amarga ana ula ing sirah Gorgon tinimbang rambut. Sampeyan ora bisa ndeleng mata basilisk, yen sampeyan bakal disaring, lan sampeyan bisa ngatasi kanthi bantuan pangilon supaya mata beracun saka basilisk bakal dipateni.

Ana kewan ing jagad iki sing bisa ngalahake basilisk - iku jampi, yaiku predator cilik saka kulawarga marten. Weasel pancen ora peduli kabeh trik sing wis mati. Dheweke wedi karo basilisk lan cockerel sing njerit, dheweke njupuk saka dheweke, lan uga bisa uga mati.

Konco antara basilisk lan ayam jago iki menarik, amarga karo ayam jago, legenda kelahiran kewan sing gandheng cenenge. Karyawan Pierre de Beauvais (1218) ngandhani yen endhog basilisk wiwit dibentuk ing njero ayam jago lawas. Wong jago nyelehake ing panggonan sing wis direncanakake ing tumpukan kandhang, ing endi sikil. Sawijining titah nyentuh saka endhog kanthi sirah jago, badan Toad lan buntut ula dawa. Miturut sumber liyane, dudu basilisk, nanging kuroolisk, utawa cocatrice, seduluré. Nanging kuroolisk kurang kuwat saka basilisk, ula lan reptilia liyane ora nuruti.

Lambang tangan saka provinsi Kazan kanthi katrangan resmi, sing disetujoni Alexander II, 1856
Foto: Depositphotos

Ana titah kaya ngono ing Rusia, kadhangkala uga diarani jogan. Pelataran, utawa plataran - dulur sing cedhak saka brownie, manggon ing plataran omah. Ing wayah awan, dheweke katon kaya ula karo endhas pitik jago lan sisir, lan ing wayah wengi, dheweke entuk tampilan sing padha karo sing duwe omah. Plataran kasebut yaiku semangat omah lan pekarangan. Nanging dheweke nggawe kekancan karo ula utawa ora, iki ora dingerteni.

Sajrone Renaissance, akeh effilisasi basilisk digawe saka bagean kewan segara. Basilisk digambarake ing bas-relief gereja, medali lan mantel tangan. Ing buku heraldik, basilisk duwe sirah lan sikil ayam, yaiku manuk manuk ditutupi sisik, lan buntut ula.

Lan saiki sampeyan bisa nemokake gambar saka basilisk. Contone, ing kutha Basel (Swiss) ana tugu menyang basilisk, lan para penduduk ing kutha kasebut nganggep kasebut dadi santo pandhuane. (Cathetan: ing basa Yunani, huruf "b" (beta) banjur dadi huruf "c", saengga tembung "basilisk" asale banjur diwiwiti kanthi asli "basilevsk" - basiliskos.) Monumen Basilisk ing Basel
Foto: jjjulia4444, Sumber

Basilisk asring dadi pahlawan novel. Ing Joan Rowling, ing buku Harry Potter lan Chamber of Secrets, basilisk diwakili dening raja ula klasik, mung saka ukuran sing gedhe (meh 20 meter), sing beda karo basilisk kuno, nanging ora, kabeh nduweni kuwalitas sing kasebut ing ndhuwur.

Mangkene Sergei Drugal, penulis fiksi ilmiah Rusia, nggambarake raja ula ing novel Basilisk (1986):

"Dheweke ngobahake tanduke, mripate dadi ijo kanthi warna ungu, tudung warty dibengkerake. Lan dheweke uga wungu-wungu ireng buntut. Sirah segitiga kanthi cangkeme ireng lan jambon mbukak ... Air liur banget beracun lan yen urip, mula karbon bakal ngganti silikon nganggo silikon. Cukup, kabeh perkara sing urip bakal dadi watu lan mati, sanajan ana debat manawa petrifikasi uga teka saka ngarsane Basilisk, nanging sing pengin mriksa iki ora bali ... "

Ing kerajaan kewan, lan saiki sampeyan bisa ketemu kewan sing katon kaya basilisk - iki kadal kadalkang diarani kadal kadal. Raksasa iki urip ing alas Costa Rica lan Venezuela. Kadal kasebut ora duwe kematian, nanging nduweni kemampuan sing nggumunake: bisa mlaku ing banyu. Kanggo nindakake iki, nyepetake banget lan mlaku ing banyu, mumbul kaya kerikil. Kanggo kemampuan iki, kewan sing nggumunake diarani Cicak Kristus.

Lelungan iki mbesuk-mbuwang basilisk ya wis rampung. Mung bisa dadi salah sawijining kesimpulan saka sadurunge: kreasi alam lan imajinasi manungsa pancen apik banget kanggo nyimpen mitos lan legenda, sing isih durung bisa kaget nganti saiki.

Sebutan saka basilisk

Umume ditampa yen basilisk (saka basa Yunani - "raja") iku sejatine kewan, ula, luwih tepat.

Ing ara-ara samun Libya ana ula kanthi titik putih ing endhas, racun sing bisa mateni wong sawise cokotan siji. Kajaba iku, basilisk bisa ngalih kanthi endhas sing dhuwur, condong ing buntut kasebut, sing menehi ukuran luwih gedhe tinimbang sing sejatine. Pucuk ing sirah duwe peran makutha, uga "duwur" ing ndhuwur lemah, sing pungkasane dadi sebab kanggo jeneng iki, secara harfiah - "raja ula."

Iki carane basilisk mlebu ing bestiary abad pertengahan. Dheweke digambarake minangka makhluk sing nggegirisi, asing kanggo jagad kita lan bisa mateni kanthi tampilan siji.

Analog sing Tenan Ana

Miturut Kitab Suci, sing kudu dibalik mengko, basilisk diarani ula beracun, nanging ora ana klarifikasi. Bisa uga dadi tambang utawa kobra.

Ing siji wektu, viper tanduk dijupuk kanggo basilisk, banjur kanca sing duwe warna putih. Uga, basilisk minangka jeneng subspesies kadal kaya tanduk, sing nampa jeneng julukan kasebut amarga padha karo konsep medilis, minangka chimera, sing nggabungake ciri-ciri pitik lan ula.

Subspesies ora mbebayani kanggo manungsa. Basil basilisk kaya umume serangga lan cokotane mung bisa nyebabake inflamasi amarga bakteri ing untu reptil.

Sebutno Kitab Suci

Aspid Mesir utawa "Ular Cleopatra"

Ora ana konsensus apa tegese ing basilisk ing Kitab Suci, yaiku terjemahan saka Prajanjian Lawas dadi Yunani.

Miturut sawetara sumber, gambar basilisk dijupuk saka viper wétan, lan tembung kasebut dhewe, ing basa Ibrani sing muni kaya "cef", tegese mung ula beracun.

Nanging, ora ana interpretasi sing tepat babagan istilah iki. Umumé, sarjana Alkitab setuju manawa ana ula beracun, utamane kulawarga Aspid, yaiku, jambon lan kobra, kudu dianggep basilisk.

Ing kasus iki, basilisk duwe interpretasi sing padha karo tembung "echidna" lan tegese "racun, ula sing beracun." Ora ana sebut bab posisi kraton basilisk ing Kitab Suci.

Identitas karo Iblis

John theologian nyekel bokor basilisk ing tangane. Mangkono nuduhake upaya ngracuni John

Ing Kitab Suci, ula gedhe yaiku analogi langsung menyang malaikat sing tiba, sing nggodha wong.

Bebarengan karo naga kasebut, basilisk ngetrapake fitur "nenek moyang" lan asring digunakake minangka gambar roh jahat.

Kerep, basilisk digambarake hypertrophied, kanthi swiwine lan crest gedhe banget ing lukisan lan lambang kristal.

Ing mitologi masarakat Eropa, basilisk uga minangka personil jahat, nanging ora langsung ana gegayutan karo roh jahat.

Nanging, kanthi nyathet kasunyatan manawa ula kasebut wutuh nduwe gambaran asosiasi sing negatif, gambar basilisk kanthi wutuh wis rampung negatif lan malah ora ana fitur positif kayata rebirth utawa penyembuhan.

Makna herbal

Basilisk ana ing kategori simbol heraldic, sing umum banget ing antarane bangsawan Kulon.

Secara harfiah, tegese regasional, kekuwatan lan kekarepan.

Iki digunakake kanggo medeni, saengga bisa menehi kekuwatan marang bangsawan sing milih dheweke dadi simbol.

Nanging, ing wektu sing padha, basilisk uga digunakake kanggo nuduhaké tipu daya, duplikat, agresi sing ora sabar lan nesu. Kaya ula liyane, dheweke jarang muncul ing tangane kulawarga sing signifikan, amarga simbol sing luwih mulia.

Évolusi gambar lan transformasi ing monster kasebut

Kanthi cara sing medeni, basilisk kasebut wajib diwajibake menyang panulis Pliny, sing ing abad kaping-1 Masehi nerbitake katrangan aneh saka ula gurun.

Ngandika, katon pasir minangka salah langsung saka basilisk, amarga "suket wis garing sadurunge, lan watu-watu kasebut ambruk", saliyane iku, ula banget agresif amarga "sedulur-sedulurnya padha ngungsi," "basilisk sing mateni wong kanthi mung siji tampilan."

Nalika sejarah tekan Eropa ing abad pertengahan, kanthi cepet ngatasi rincian lan epithet sing medeni.

Tinimbang "diadem", sisir pitik, swiwine lan paws katon ing sirah basilisk.

Kanthi dawa 30 sentimeter, basilisk, sauntara banget, banget agresif lan mbebayani, sing uga ditindakake nalika mitologi.

Susu skim, endhog sing dicolong lan uga penyakit kena pengaruh saka basilisk, amarga reged lan ganas.

Salah sawijining penulis Romawi, Mark Anney Lucan, percaya yen basilisk kasebut muncul saka tetes getih jellyfish, kayata reptil liyane sing nyayomi, sing menehi kesempatan kanggo mateni kabeh barang sing ana kanthi nyata.

Nanging, bentuk hibrida kanthi sirah ing bentuk pitik tetep dadi cara utama. Ing mitologi, basilisk ngamanake tampilan kaya ngono: endhas pitik karo sisir jago, awak ula sing dikepung nganggo wulu, sikil clawed.

Bestiary saka Pierre de Beauvais

Pierre de Beauvais nduwe peran penting ing demokrasi basilisk, miturut basilisk kasebut asale saka ayam jago lawas, ing awak sing "diwasa".

Ana jago nyelehake endhog ing tumpukan manure, sawise iku diobongake karo toad. Makhluk sing diterangake ing ndhuwur ngilangi cangkang, sawise mbebayani pitik lan nyumput liya.

Rasa banget lan cepet banget, mula mulane angel kathlaske basilisk kasebut.

Ing wektu sing padha, kurolisk lan cocatris uga asale saka basilisk.

Ora kaya para leluhur, dheweke kelangan kemampuan kanggo ngatasi ula, nanging uga agresif, lan napas kasebut bisa ngrusak manungsa lan lingkungane.

Ana uga panemu ing abad tengahan manawa basilisk tiwas dening Alexander Agung. The ula lungguh ing tembok beteng, miturut versi liyane - ing gunung, lan mateni kabeh prajurit kanthi mripat. Banjur Alexander mrentah supaya polish pangilon lan ndelok ula kasebut dhewe, sing mateni basilisk kasebut.

Sampeyan bisa uga yen legenda kasebut duwe akar Yunani, amarga ing mitologi Hellas, prajurit Yunani kasebut polesi tamenge supaya bisa ngrusak Gorgon.

Ing wektu sing padha, Albert Agung ing abad kaping-13 ora gelem percaya yen ana basilisk karo kepala ayam, sing nggawe dhasar kanggo komentar skeptis ing arah legenda utama.

Teori Cryptozoological

Ing Renaissance, ora ana sebutane basilisk sing kurang, mula ora ana bukti dokumenter babagan orane.

Bawang kadal utawa "kadal saka Yesus Kristus"

Wiwitane diakoni minangka makhluk sing urip, nanging tanpa sifat-sifat kekuwatan, malah luwih-luwih dadi kombinasi karo sipat ayam jago. Banjur ide kasebut ditinggalake kanthi lengkap, lan jagad ilmiah duwe teori manawa legenda kanthi akar Afrika yaiku upaya nerangake nerangake ibis, sing nduweni peran sing luwih penting ing mitologi Mesir kuno.

Dheweke nyoba nerangake babarake basilisk sing mengko kanthi ilmu pengetahuan babagan zoologi lan seri asosiasi. Dadi, umpamane kadal, monitor kadal, malah sawetara jinis ular dijupuk kanggo dheweke.

Ing wayahe, basilisk tetep dadi salah sawijining gambar utama ing pasinaon lan mitologi Alkitab, kalebu Slavic. Piyambakipun dipunkenal minangka "yard yard" lan uga duwe reputasi sing rada negatif.

Ing wilayah Costa Rica ana kadal kaya disebut "Kristus", penampilané meh rampung mbaleni gambar basilisk, kajaba ana swiwine. Ing pirang-pirang cara, reptilia iki lan, nyatane, subspesies "basilisk" isih dadi prototipe nyata saka kridit nyata sing saiki.

Basilisk ing Kitab Suci

Ing Kitab Suci, tembung "basilisk" pisanan katon ing terjemahan saka Prajanjian Lawas saka basa Ibrani nganti basa Yunani kuno (Septuagint, III - I abad SM) lan Latin (Vulgata, IV - V abad). Uga digunakake ing Terjemahan Sinode Rusia (abad XIX).

Ing teks Ibrani, Tanakh, ora ana analog langsung saka tembung "basilisk". Khususé, ing Mazmur 91 Tanah (cocog karo bab kaping 90 saka teks Yunani lan Rusia saka Jabur) papan tembung iki dikuwasani dening dr.-Heb. "פתן" ("singa, cub singa"), lan ing Kitab Kanjeng Nabi Yesaya Tanah - Heb. "Etika".

Kajaba iku, "basilisk" saka terjemahan saka Sinode sing cocog karo tembung Ibrani saraf ("Ngobong"), sing bisa diarani ula beracun, lan ing Kitab Nabi Yeremia, tembung Ibrani cocog karo cefa, utawa tsifoninuduhke ula beracun - Viper Timur (Vipera xanthina) .

Septuagint

Tembung "basilisk" (basa Yunani: "βᾰσῐλίσκος") ing teks Yunani Prajanjian Lawas, Septuagint, kaping pindho disebutake - ing Mazmur 90 (Jabur 90:13) lan ing Kitab Yesaya (Yesaya 59: 5, ing Teks Yunani saka ayat).

Cyril saka Alexandria, nerangake bab wacan saka Kitab Yésaya, nuduhaké manawa basilisk kasebut minangka cub saka asp: "Nanging dheweke keliru ing perhitungan, lan dheweke kudu ngalami padha karo wong-wong sing ngethok endhog aspir kasebut ngalami kabodhoan. , dheweke ora nemu apa-apa liyane, kajaba mung basilisk. Lan embrio iki mbebayani banget, lan uga endhog iki ora cocog. "

Penafsiran kaya ngono mbantah manawa ing Is. 14:29, ana sing ngarani woh-wohan yaiku "naga sing mabur." Nanging, sumber mbedakake antara ula terbang mitos, sing banjur dipercaya, lan basilisks.

Ing kamus Yunani-Rusia Butler ἀσπίς, ἀσπίδος (pak) nuduhaké ula spesies aspub Coluber, Coluber haye utawa Naia haye.

Terjemahan Eropah Kulon

Teks Latin ing Kitab Suci, Vulgate, ngemot tembung "basiliscum" (saiki ana ing 90 masmur), minangka wujud kasus tuduhan kanggo lat."Basiliscus". (Sing terakhir asale saka basa Yunani "βασιλίσκος.")

Tembung Inggris "basilisk" cocog karo basa Inggris kokok lan basilisk , lan ing Kitab Suci Inggris saka Raja James sing paling pisanan disebutake kaping papat: kaping telu ing Kitab Yesaya (Yesaya 11: 8, Yesaya 14:29, Yesaya 59: 5 - ing terjemahan Synodal tembung "basilisk" ora ana) lan sapisan ing Kitab nabi Yeremia (ing papan sing padha karo pasangan Rusia ing Terjemahan Sinode) .

Sinomal terjemahan

Saka katrangan ing Pangandharing Toret, kita bisa nyimpulake manawa basil kasebut ana ing antarane para warga ing pasamunan sing mbebayani, sing diparingi Gusti Allah ngluwari wong-wong Yahudi sajrone ngumbara (Deut. 8:15), Yeremia nyerat babagan tata kritik, nampilake paukuman bakal mbesuk Allah (Yer. 8:17) ) Pungkasan, makhluk iki kasebut ing Mazmur 90: "sampeyan bakal nyepaki Aspida lan basilisk, sampeyan bakal traping singa lan naga"(Jabur 90:13), - ing kene basil katon ing antarane bebaya sing bisa ditindakake dening Gusti kanggo nglindhungi wong sing bener.

Interpretasi Alkitab

Ing Kitab Suci, tembung "basilisk", lan sinonim "echidna", tegese ula sing beracun. Sanajan identifikasi akurat angel, ula saka kulawarga aspid, kalebu cobras, lan kulawarga viper dianggep.

Ing wektu sing padha, rong ayat saka Kitab Suci (Jabur 90:13, Isa. 59: 5) duwe aspir lan basilis sing kapisah. Ammianus Marcellinus, sing urip ing abad ka-4, uga nuduhake aspirasi, echidnas, basilisks, lan ula liyane.

Ing "Ensiklopedia Yahudi Brockhaus lan Efron" sawetara pilihan kanggo ngenali basilisk karo jinis ular tartamtu, nanging solusi sing tepat kanggo masalah kasebut diakoni angel.

Ing Kitab Suci Panjelasan, sing diowahi dening A.P. Lopukhin, basilisk Alkitab wis dikenal karo ula tontonan India.

Ing interpretasi santo Kristen lan teolog John Cassian, basilisk kasebut dadi gambar dhemit lan setan, lan racun saka basilisk dadi gambar iri.

Perwakilan Antik

Mokal, mitos kasebut asale saka katrangan saka ula beracun cilik, sing dianggep suci ing Mesir, saka panyebaran sing kabeh kewan lan ula scamper, sing kasebut dening Aristotle ing abad kaping-4 SM. e. lan Pseudo-Aristotle.

Katrangan saka basilisk minangka makhluk mitos saiki ana ing Pliny the Elder "Sejarah Alam" (I abad A.D.), ditulis, inter alia, adhedhasar karya para sejarawan Yunani lan kronis. Miturut dheweke, basilisk manggon ing sacedhake Cyrenaica, dawane nganti 30 cm, kanthi papan putih ing sirah padha karo boneka. Sawetara ensiklopedia ing pungkasan abad kaping XIX nuduhake Pliny tembung sing dheweke kurang, yen ula kasebut kuning lan ana wutah ing sirah. Kabeh ula mlayu saka basihe basilisk. Iki mindhah meandering ora kaya ula liyane, nanging ngangkat bagean tengah. Iki nduweni kemampuan kanggo mateni ora mung racun, nanging uga dipikir, mambu, mbakar suket lan ngrusak watu. Lucan, sing nulis ing taun-taun sing padha karo Pliny, percaya yen basilisk kasebut muncul saka getih Gorgon Medusa sing dipateni, sing uga duwe tampilan fosilisasi.

Plain kasebut digambarake dening Gaius Julius Solin ing abad III, nanging kanthi beda: sawetara ula kasebut udakara 15 cm, papan kasebut kalebu pembalut putih, ora nyebutake rupa sing bisa mati, nanging mung keracunan racun lan mambu sing gedhe banget. Heliodor kontemporer dheweke nulis babagan basilisk, sing ambegan lan ambegan lan bakal ngrusak kabeh.

Pliny nyerat babagan legenda sing nate nunggang jaran kasebut nyemplung basilisk karo tumbak, nanging racun kasebut mudhun ing kutub lan mateni jaran kasebut lan uga jaran. Plancongan sing padha ditemokake ing geguritan Lucan babagan kepiye basilisk sing mateni prajurite, nanging salah sawijining prajurit kasebut lolos kanthi ngethok tangane kena infeksi basilisk, sing mili tumbak.

Pliny nulis manawa caresses bisa mateni basilisk kanthi ambune, nyusup menyang bolongan, nanging ing wektu sing padha mati dhewe. Gegaman saka basilis lan ageman uga disebutake ing karya sing digandhengake karo Democritus, sing urip ing abad kaping III SM. e. Wiwit abad kaping-2 Masehi e. dipercaya yen basilisk iki dipateni karo tangisan kluruk, lan mula disaranake nggawa kewan iki ing kandhang.

Iki dinuga bisa nggawe macem-macem jimat lan potion saka mripat lan getih basilisk.

"Hieroglisph" IV abad SM e. dikandhakake manawa wong Mesir duwe hieroglyph karo ula, sing diarani "Uraeus", sing ing basa Yunani tegese "basilisk", lan tegese "selawase." Wong Mesir percaya yen ula spesies iki ora abes, kanthi napas iku bisa mateni kewan liyane, digambarake ing ndhuwur para allah. Watak iki nggambarake Sun lan dewi kobra Wajit - pelamar Mesir Selatan. Figurine urea emas dipasang ing bathuk pharaoh minangka bagean saka headdress kerajaan.

Biologi I.I. Akimushkin lan penulis liyane nyaranake manawa basilisk kasebut yaiku viper tanduk. Gambar dheweke nganggo tanduk yaiku hieroglif Mesir sing tegese swarane "f", lan bisa dijupuk dening Pliny the Elder minangka ula nganggo makutha, sing menehi jeneng Yunani ula "basilisk" - "king".

Lair endhog manuk

Miturut kapercayan kuno, bubuk asale asale saka endhog manuk ibis, yaiku, mangan endhog ular, sok-sok kadang nyelehake endhog dhewe liwat cucuke (mbok menawa iki minangka interpretasi gambar ibis sing nduwe endhog endhog). Tulisan babagan kepercayaan kasebut dilindhungi para penulis ing abad ka-4: teologian Cassian, sawijining connoisseur Mesir, sing nyatakake yen "ora ana keraguan yen bawang putih lair saka endhog manuk, sing ing Mesir diarani ibis," lan Ammianus Marcellinus, sing crita babagan basilisk kasebut sawise kasebut sebut sawise Mesir. kapercayan. Gaius Julius Solin uga nulis babagan kepercayaan yen ibises mangan ula sing beracun lan endhog kanthi cangkem.

Bab kasebut padha ditulis dening dokter T. Brown abad kaping-17 ing karya kritis "Kesalahan lan Kesalahan" lan pengembara zoologist A. Б. Brem abad kaping-19, sing ngrujuk ing edisi abad pertengahan VB Pierio (Inggris) Rusia. , kanthi ilustrasi saka basilisk sing ditarik saka endhog ibis. Dheweke nerangake kapercayan yen mangan endhog ula sing beracun lan nular bakal ngirit endhog manuk dhewe karo ula. Pramila, wong Mesir nyuwil endhog ibis sing ditemokake supaya kemerane ora nusuk, sanajan ing wektu sing padha, para déwa kasebut mangan mangan ula.

Ular Jago Medieval

Ing abad tengahan, gambar basilisk ditambah karo rincian anyar, miturut sing ditanduri endhog saka endhog pitik lawas, dilebokake ing manure lan ditetep dening toad. Gagasan ide uga diganti: basilisk diwiwiti minangka ayam jantan karo buntut ula, kadhangkala nganggo awak toad, sanajan ana pilihan liyane. Penyebutan pertama kasebut ditemokake ing Pierre de Beauvais (Fr.) Rusia. ing wiwitan abad XIII. Dheweke mbaleni katrangan Pliny, njlentrehake basilisk minangka ula krenjang, nanging uga nyebutake yen dheweke kadhangkala nggambarake minangka jago karo buntut ula, menehi gambar sing padha, lan kadhangkala dheweke lair saka ayam jago. Sanajan ana kapercayan ing basiliskine padha karo dogma gereja sing ora bisa ditolak, Albert the Great ing abad ka-13 nganggep crita fiksi babagan basilisk bersayap sing asale saka endhog jago.

Sampeyan uga dipercaya yen sampeyan nggambarake panci basilisk kanthi pangilon, banjur bakal mati ndeleng awake dhewe, kaya Gorgon Medusa. Pengadilan iki nggawe komentar saru saka peneliti abad ka-11. Al-Biruni: "Napa ula iki isih ora ngrusak saben liyane?" . Ing abad XIII, koleksi crita cekak "Kisah Romawi" muncul, lan edisi tambahan "Sejarah Sejarah Pertempuran Alexander the Great", ing sawijining basilisk, lungguh ing tembok beteng (ing versi liyane, ing gunung), dipateni akeh prajurit kanthi mripate, banjur pesenan Alexander Agung ndeleng saka pangilon kang ula mateni dhewe.

Miturut ide saka Luzhichans, sawijining basilisk yaiku ayam jago karo swiwi naga, cakar macan, buntut kadal, cucuk elang lan mata ijo, ing endhas kasebut ana makutha abang, lan ketulan ireng (sisik) ing saindenging awak, sanajan bisa katon kaya kadal. .

Kepercayaan mirip ana ing legenda Lithuania babagan ula Aitvaras sing mabur. Dheweke menehi toples saka endhog ayam jago ireng, sing kudu disimpen ing omah suwene 7 taun. Ing wayah wengi, dheweke nggawa dhuwit lan panganan kanggo para pamilik, umpamane krim sing ora nguntungke, sing dikubur menyang piring.

Tiang-tiang percaya yen basilisk digawe dening Iblis.

"Pacar Ferret kanthi basilisk." Ukiran dening Hollar, abad XVII.

Gambar saka basilisk saka buku Aldrovandi "The History of Snakes and Dragons" (Bologna, 1640)

Skeptisisme lan Cryptozoologi

Kanthi anane ilmu pengetahuan ing Renaissance, basilisk kasebut kurang luwih sithik.

Sebutan pungkasan babagan "rapat" karo dheweke ing Warsaw tanggal 1587. Rong puluh taun sadurunge, ilmuwan alami Conrad Gesner ora peduli babagan ekspresi. Edward Topsell ing taun 1608, ujar yen jago karo buntut ula bisa uga ana, nanging ora ana hubungane karo basilisk. T. Brown ing taun 1646 malah luwih adoh: "Makhluk iki ora mung dadi basilisk, nanging uga ora ana ing alam."

Orang Afrikais lan naturalis N.N. Nepomnyashchy nyaranake manawa ayat Alkitab babagan kelairan basilis saka endhog aspid (ing versi Yunani asli Yesaya 59: 5) lan gambar basilisk, ula-jago, minangka panyebrangan kapercayan Mesir ing manuk ibis. Sing, miturut legenda, mangan kemai, saka endhog sing lair.

Kadhangkala, kanggo bahan kemangi mung obyek aneh. Contone, ing taun 1202, ing Wina, sepotong batu pasir, padha karo ayam jago, ditemokake ing poros tambang, dijupuk kanggo dheweke, sing, bareng karo bau busuk hidrogen ing njero lemah, penduduk superstisial sing nggegirisi, lan acara iki dicathet ing sejarah kutha. Ing taun 1677, prasasti babagan "rapat karo basilisk" dicap ing papan watu lan dipasang ing sumur iki. Lan mung ing wiwitan abad kaping-20, profesor riset mudhun menyang sumur lan nemokake watu sing padha karo basilisk.

Versi liyane

D. B. De Toni, menehi komentar babagan karya Leonardo da Vinci, sing menehi kutipan Pliny, negesake manawa basilisk iku padha karo kadal kadal.

Sampeyan kudu nyatet yen hoax umum ing Eropa: nyalurake kewan, dheweke dadi kewan sing apik banget. Contone, tanjakan diwenehake golek basilisk. Umume gambaré wiwit ing abad kaping 16 - 17 iki adhedhasar modhél kaya ngono.

Gambar saka basilisk ing budaya

Sawijining basilisk (bebarengan karo asp, singa lan naga - adhedhasar Mazmur 90) kalebu gambar zoom dewa utawa setan, diadopsi ing seni Kristen.

Ing tahap pangembangan ikonografi Kristen periode IV - wiwit abad IX, para master Byzantine nggunakake basa-basa simbol kondisional. Kristus ngatasi Aspid lan Basilisk digambarake ing tameng lampu Byzantine.

"Kristus menang sing dialami Aspid lan Basilisk" minangka salah sawijining versi langka saka Yesus Kristus. Antarane conto sing bisa diarani bisa diarani relief ing abad IX ing gading gadhing saka Perpustakaan Oxford. Komposisi sing padha digambarake ing tumpukan aprico kidul Katedral San Giusto ing Trieste. Ing tangan kiwa, Kristus nyekel buku sing mbukak, lan mberkahi sisih tengen. Wong suci lokal lan Servul ana ing pinggirane.

"Gambar Kristus, ngrebut asp lan basilisk, ing sisih kidul kidul, jelas, tanggal maneh ing simbolis Uskup Agung ing Ravenna. Sampeyan uga ditemokake ing salah sawijining panel ketukan ing Baptistery Ortodok ing Ravenna lan diwakili ing miliasi basilica Santa Croce sing ora kasedhiya (kaping 1 saka abad kaping 5), sing ditepungi kanthi gambaran saka kronis Andrea Agello ".

Salah sawijining ikon saka Ibu Dewa, wiwit abad kaping 18, diarani "Langkah ing Aspida lan Basilisk." Dheweke nggambarake Ibu Gusti ngijolake kekuwatan ala.

Ing Renaissance, basilisk asring kasebut ing pirang-pirang teks teologi lan bestari minangka gambar kosok. Ing jaman Shakespeare, dheweke diarani pelacur, sanajan para pemain dolanan Inggris dhewe mung nyebutake dheweke minangka ula klasik kanthi rupa matine.

Ing puisi abad kaping-19, gambar Nasrani basilisk wiwit sirap. Ing pujangga romantis Keats, Coleridge lan Shelley, basilisk iki luwih kaya simbol Mesir sing mulia tinimbang monster. Ing Ode menyang Naples, Shelley nelpon kutha kasebut: "Dadi kaya basilisk imperial, asor mungsuh kanthi gaman sing ora katon."

Ing heraldry, basilisk minangka simbol kekuwatan, kekarepan lan regulasi.

Ing budaya modern

Ana panemu, yen ing budaya modern, basilisk ora akeh popularitas lan makna simbolis khusus, beda, kayata, saka unicorn lan putri duyung. Intine mitologi basilisk sing kuat dikuwasani naga, sing sejarah kuno lan ekstensif.

Nanging, basilisk diwakili ing literatur modern, ing bioskop lan game komputer.

Khususé, ing bentuk ula raksasa, dheweke saiki ana ing kaca-kaca saka novel Joan Rowling, Harry Potter lan Kamar Rahasia, uga adaptasi film kasebut.

Cathetan

1. ↑ 123BEAN, 1891-1892.
2. ↑ 12345Lopukhin A.P.Jabur 90 // Kitab Suci panjelasan. - 1904-1913.
3. ↑ 123456Ular // Ensiklopérasi Alkitab Brockhaus / Fritz Rineker, Gerhard Mayer, Alexander Schick, Ulrich Wendel. - M .: Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999 .-- 1226 p.
4. ↑ 123456EEBE, 1910: "Ora angel netepake jinis ula apa sing dikepengini dening para penulis kuno. Miturut sawetara, Heb. צפע padha karo שפיפו (Kejadian 49:17), yaiku echidna tanduk, utawa cerak [tanduk nganggo tanduk. Tristram ngenali צפע karo ula Daboja (Daboja xanthina),. kalebu kulawarga gurun echidna sing mbebayani, kalorone spesies ular kasebut ana gandhengane karo aret lan Echidna beracun sing beracun. Echidna elegan [kulawarga viper]. ”
5. ↑ 123EEBE, 1910.
6. ↑ 123ESBE, 1892.
7. ↑ Pliny the Elder, komentar dening penerjemah I.Yu. Shabaga.
8. ↑ Yusim, 1990, p. 117.
9. ↑ Belova, 1995.
10. ↑ 12Korolev, 2005.
11. ↑ 123Belova, 1995, p. 292.
12. Text teks Alkitab. Leksikon. Telusuri.
13. ↑ Cyril saka Aleksandria. Titah. v. 8. Tafsiran saka Nabi Yesaya. ms 364
14. ↑ 12Cicero.Buku I, 101 // Sifat-sifat para dewa = De Natura Deorum. - Aku abad SM eh ..
15. ↑Wong Julius Solin.Ibis, [http://ancientrome.ru/antlitr/solin/crm_tx.htm#3-9 Basilisk,] // Koleksi informasi sing bisa dielingake.
16. Copy Kamus Yunani Kuno-Rusia Kuno saka Arsip Arsip Butler tanggal 28 Maret 2016 ing Mesin Wayback: Yunani liyane ἀσπίς, ίδος (ῐδ) ἡ ... 7) zool. cita (Coluber aspis, Coluber haye utawa Naia haye) Her., Arst., Men., Plut.
17. ↑ PS / PS // Jerome. Vulgate.
18. ↑ Basilisk // Multitran.
19. ↑ 4 asil Alkitab kanggo "Cockatrice." Nuduhake asil 1-4 // BibleGateway.com.
20. ↑ basilisk //V.P. Whirlwind. Kamus Alkitab saka Vikhlyantsev.
21. ↑ 3 Asil Alkitab kanggo "basilisk." Nuduhake asil 1-3 // BibleGateway.com.
22. ↑ Echidna // Panjelasan Kamus Efraim, 2000.
23. Dictionary Echidna // Panjelasan Kamus Basa Rusian sing Urip: ing 4 volume / penulis. V.I. Dahl. - 2nd ed. - SPb. : Omah percetakan M.O. Wolf, 1880-1882.
24. ↑ 12

25. Antarane manuk Mesir, sing macem-macem keturunan ora bisa dietung, manuk ibis sing cute dianggep suci. Mupangate migunani yen nggawa endhog ula ing sarang kasebut lan saéngga bisa nyuda cacahing reptil agawe. 26. Manuk sing padha padha nentang ular-ular wing sing wingit sing diwenehi racun saka rawa Arab. Sadurunge bisa metu saka watesan, ibises menehi perang ing udhara lan mangan dheweke. Babagan ibis padha ujar yen dheweke nyelehake endhog liwat cucuke.
27. Lan ing Mesir dhewe ana ula banget, lan uga ana racun: basilisk, amphisbane, wanderer, akontius, dipsad, viper lan liya-liyane. Kabeh padha unggul tinimbang ukuran lan kaendahan kanggo aspir sing ora nate nate banyu kali Nil;